Тао Те Цзин – Глава 19
В восемнадцатой главе Лаоцзы раскрыл глубокий парадокс "чем больше тебе чего-то не хватает, тем громче ты об этом кричишь" через четыре противоинтуитивных утверждения—человеколюбие и справедливость появляются потому, что великий DAO (Tao/道) был оставлен, а верные министры появляются потому, что государство в хаосе. В девятнадцатой главе Лаоцзы предлагает своё решение: поскольку превозносимые "мудрость, человеколюбие, справедливость, хитрость и выгода" сами являются продуктами проблемы, истинный выход — отпустить все эти вещи и вернуться к более простому, непритязательному состоянию. Эта глава является самым прямым и честным призывом Лаоцзы к "вычитанию" и "возвращению к истинному я".
I. Оригинальный текст с пиньинь
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
II. Интерпретация
Когда общество возводит кого-то в статус "мудреца", это подразумевает, что все остальные не являются мудрецами и должны следовать, подражать и поклоняться этому "мудрецу". В результате простые люди принижаются, а их самооценка уничтожается. Люди постоянно думают: "Я должен стать таким, как этот мудрец", забывая, что у них есть свой собственный путь. Лаоцзы говорит: перестань восхвалять мудрецов и перестань прославлять хитрость—народ будет жить хорошо сам по себе.
Убери рамки "должен", и люди естественно вернутся к тому, что они "уже есть". Сорви лозунги, убери ярлыки, и самые естественные эмоции между людьми потекут сами собой.
Лаоцзы говорит: убери почву "хитрости и выгоды", и не будет воров. Не из-за суровых наказаний, а потому что без искушения и культуры "хитрости и выгоды" люди теряют мотив воровать.
"Проявляй простоту, обнимай непритязательность"—"простота" это некрашеный шёлк, "непритязательность" это необработанное дерево. Некрашеный шёлк и дерево есть то, что они есть. Лаоцзы говорит: вернись в это состояние—без украшений, без притворства, без маскировки под что-то другое для других. Ты есть то, что ты есть.
"Уменьшай эгоизм, имей мало желаний"—"мало желаний" не означает "нет желаний", а "не иметь чрезмерных желаний". Желание есть нормально; съесть одну чашку достаточно. Но настаивать на деликатесах—это "чрезмерно". Желание быть тёплым нормально; но настаивать на брендах и конкурировать с другими—это "чрезмерно".
Вместе эти две фразы являются ответом Лаоцзы на "как жить": не притворяйся, не будь жадным. Немного проще, немного скромнее—этого достаточно.
III. Современная актуальность
Глава Девятнадцатая является самым концентрированным рассуждением Лаоцзы о "жизни с меньшим". В эпоху материального изобилия, информационной перегрузки и бесконечных желаний призыв Лаоцзы "отказаться от мудрости и хитрости" и "проявлять простоту, обнимать непритязательность" подобен отрезвляющему лекарству, заставляющему нас остановиться и спросить: действительно ли необходимы все те вещи, за которыми мы гонимся?
"Три отказа": Протыкая иллюзии искажённой цивилизации – Не дай себя раздавить стандартами
Отказ от мудрости и хитрости: Противостоять искажению "мудрости" и "хитрости" в ярлыки для самопиара и инструменты для интриг. Когда общество гонится за пустой славой и заменяет искренность хитрым расчётом, простое сердце людей загрязняется.
Отказ от человеколюбия и справедливости: Противостоять формализованному моральному принуждению. Когда "человеколюбие и справедливость" становятся лозунгами на устах каждого, а сыновняя почтительность становится спектаклем в соцсетях, истинные чувства разбавляются лицемерием. Лаоцзы считает, что сыновняя почтительность и доброта являются естественными проявлениями человеческой природы, не требующими внешних проповедей.
Отказ от хитрости и выгоды: Направить внимание прямо на корень желания. Менталитет оппортунизма и быстрых денег искажает человеческую природу и порождает всевозможный хаос. Откажись от оппортунистического сердца, делай солидную работу, и ты обретёшь долговременный покой.
"Проявляй простоту, обнимай непритязательность": Не притворяйся – Будь собой
"Простота" — это истинный цвет; "непритязательность" — это необработанное дерево. Лаоцзы говорит: ты есть то, что ты есть. Нет необходимости упаковывать себя как другого человека, чтобы кому-то угодить; нет необходимости преследовать вещи, которые ты не хочешь, чтобы казаться "утончённым"; нет необходимости жить жизнью, которая не твоя, чтобы другие хорошо о тебе думали. Аутентичный, обычный человек ближе к счастью, чем изысканный, фальшивый.
"Уменьшай эгоизм, имей мало желаний": Вычитай из своих желаний
"Уменьшай эгоизм, имей мало желаний" — это не о том, чтобы жить суровой жизнью, а о том, чтобы различать "потребности" и "желания". Тебе нужна вода, но ты хочешь воду в лимитированной бутылке; тебе нужно быть тёплым, но ты хочешь последнюю моду сезона; тебе нужен отдых, но ты хочешь листать телефон до 3 часов ночи. Сами по себе желания не плохи, но когда желание становится бесконечной погоней—беспокойство, когда не можешь догнать, всё ещё желание большего, когда догоняешь—оно становится клеткой. Остановись иногда и спроси себя: чего мне на самом деле не хватает?
В девятнадцатой главе Лаоцзы предлагает, казалось бы, "устаревшее" предложение—никаких мудрецов, никакого человеколюбия, никакой хитрости. Но это не о том, чтобы сделать людей глупыми. Это о том, чтобы освободить людей от тех чрезмерно упакованных "хороших вещей" и вернуться к самому подлинному состоянию жизни. Истинный выход — не стать более сложным, более хитрым или более утончённым—а стать более простым, более скромным, более искренним. Живи как кусок необработанного дерева—не ослепительный, но твёрдый; не показной, но настоящий. Возможно, это то, что нам нужно больше всего.
